道德治国

古代为什么没有法制?

法制就是依靠法律来处理纠纷。结合现代法制社会来看,有两个条件必须满足,一是复杂的法律条款和行政制度,二是成熟和竞争激烈的律师行业。而在生产力落后的古代,国家没有能力培养出大量的律师、法官,也没有能力像现代社会一样去执行取证、辩论、上诉等一套复杂的案件处理程序,而百姓中也有9成是彻底的文盲,不可能学习法律并去请律师打官司。因此在古代中国法制道路没有可行性。

道德治国的好处有哪些?

1、道德是一个最简单和最能让广大没有文化的百姓理解的东西,用道德判案,解决了百姓不服的问题。

2、古代农村非常闭塞,很多人一辈子都不会离开自己的村庄,村民的道德压力几乎是强制性的,例如违反道德的女人动不动会自杀,因此,用道德审判,也解决了执行的问题。

3、既然是简单的按照儒家道德来审判,那么官员如果要为了私利操纵审判,势必意味着判决不符合儒家道德。因此,又解决了官员徇私枉法的问题。

4、道德中的“仁义礼智信”中,重点是“礼”,它相当于一套公平的道德契约,规定了小到家庭成员之间,大到百姓和地方官员和皇帝之间的关系和规矩,及每个人都应该做好自己分内的事情。让百姓遵守自己的社会地位不造反,也让地方势力不能让百姓效忠自己,避免了地方的独立,确保了国家的统一。

中国古代帝王为什么不喜欢用宗教统治?

1、不能避免地方独立。宗教支持世俗权力的方式,是由一个深受信徒崇拜的教主向人们宣布:某皇帝是天命所归,是我们的神祗赐予他权力的。这样帝王的权力被寄托在了另一个活人身上,地方势力还可以扶植一个新的教主,这太让帝王不放心了。

2、宗教不利于国家发展经济。无论道教还是佛教都不鼓励百姓生产,其庙宇还会占用大量房舍、耕地,宗教仪式花费大量钱财。在中国的历史上,发生过数次帝王打击佛教的时间,其动机之一就是过多的佛教教徒影响了帝国的经济。

(2013年7月1日《佛,到底讲了些什么?》读书笔记之1)

小乘佛教和大乘佛教

佛教的两个最基础理论之间的一个巨大矛盾

两个最基础的理论:一个是哲学理论:万法缘起,一个是神学理论:轮回说。

根据万法缘起,我们能推出万物的本质是“无常”,“我”也是无常的,叫作“无我”。

佛教的因果报应,这辈子做的业,下辈子会受到相应的报应,但既然“无我”,那下辈子承受

报应的是谁呢?如果还是“我”承受,不就意味着“我”可以在轮回中永远存在吗?

小乘佛教和大乘佛教

大乘属于新派,小乘属于旧派。小乘佛教的正式名称是“南传上座部”(在亚洲南部等地存在),“小乘”只是“大乘”单方面取的名字。

小乘要么认为万物是实有的,要么认为万物是彻底的虚无。而大乘认为,万物的本质是一种不能正面描述的状态,这个状态叫做“空”。

小乘只讲自己修行,而大乘主张普度众生,帮助他人修行。

普度众生的理论基础是,因为轮回说,世间千百万的生命都和我们曾经有亲情关系。

小乘认为凡人不能成佛,只有释迦摩尼一位佛。

大乘认为人人都能成佛,有无数佛。

佛经到底是什么?

1、释迦摩尼亲传作品。

2、印度佛学家号称来自佛陀、仙宫的经文。

3、印度佛学家的佛学论文。

4、中国佛学家的佛学论文。

5、疑伪经。

一句话,佛经就是指以文字写成的佛教宗教文献。

佛教没有像《圣经》那样的早早被公认为权威的、唯一的经文,而是认为佛教理论上有无数,这就给后人伪造佛经留下了空子。

(2013年7月1日《佛,到底讲了些什么?》读书笔记之2)

六道众生

组成世界的4种基本元素

地、水、火、风

处于六道轮回的六道众生

1、地狱道

2、饿鬼道

3、畜生道

4、阿修罗道

5、人道

6、天道

修佛的目的是跳出六道。

六道以上的“神仙”,从低到高是阿罗汉、菩萨、佛。他们都不用再经历轮回。

小乘认为,人修行到最高果位就是阿罗汉了,阿罗汉之上只有佛,没有菩萨的概念,而人是不能修成佛的。

大乘认为,人人都可以成佛。在阿罗汉之上还有菩萨,再之上就是佛了。

最有名的几位佛

按时间分:过去佛是燃灯佛,现在佛是释迦摩尼佛,未来佛是弥勒佛。

按空间分:统治西方极乐世界的阿弥陀佛,教化我们这个婆娑世界的是释迦摩尼佛,统治东方净琉璃世界的是药师佛。

如来佛是什么佛?

“如来”也是“佛”的意思。阿弥陀佛也可以叫做额弥陀如来。中国百姓说的“如来佛”,指的是“释迦摩尼佛”。

(2013年7月1日《佛,到底讲了些什么?》读书笔记之3)