紫昕

1、嫂子腆着大肚子,紫昕还有一个月就将出生了。
2、慈祥的邓父邓母两位老人辛勤地为儿子这个新家操劳着,洋溢着灿烂的笑容。
3、兄长依然是曾经的兄长,羽毛球场上,麻将桌上,他依然似十余年前的他,那般活跃,积极,幽默,随意。

坚持自我

1、不必要和每一个人都客客气气,那样容易使自己变得没有个性。
2、坚持自己的见解,短时间的让一个人不快,会让人感到更长久的愉悦,提高对你的兴趣。
3、不做和事老,小范围的让一些人不爽,会让更多的人对你心生敬意,提升人脉质量。
4、过分的违背自己的意愿,最终的崩溃将严重的伤害自己和他人,完全得不偿失。
5、专心走自己的路,少在意别人对自己的看法,亦是让别人轻松。
6、精彩的活着,从坚持自我开始。

宴席综合症

喜欢热闹。哪怕和并不太熟悉的人在一起聚餐游戏之类,亦会感到很快乐。即使并未对话过的人提前离去,我亦有惆怅的感觉。热闹而愉快的宴席的散去对我是一种情绪的打击。往往我都是坚持到最后。在这个过程中,我将不断遭受人们陆续的散席对我的精神折磨。也常常执着于很无聊的聚会,坚持到最后,然后便是莫名的伤感。太多的期望,容易换回太多的抑郁。如同令人受伤的爱情,伤好之后竟忘了痛,如此反复。

初恋

距离初恋已经有8年多的时间了。8年前的现在正在热恋之中。那是一段短暂却又美好的时光。柏拉图式的爱情纯洁、美妙,留下着抽象的气味般的记忆。

难忘学校冶金楼的小网吧,网吧老板一连几个钟头一直放齐秦的情歌。在月亮代表我的心的背景音乐中,我们协议恋爱了。

我们不在一个城市。我们用心写信。每天一封,总有那么多写的。我们成长在同一个城市,信中会夹杂着许多乡音俚语,倍感亲切。书信常会附上几张对方不曾见过的照片,信中会对每一张照片进行说明。短短两个多月时间彼此几乎将全部照片进行了交换。有一天我收到她9封信,有几封可能是邮局的原因积压所致。

我们亦有打不完的电话。熄灯时分,我站在寝室的门口和远方的她侃侃而谈。体内亦充满了前所未有的化学元素。我们期盼即将来临的长假。期盼团圆。期盼未来更多的美好时光。

那时我无时无刻不在思念着她。思念带给我愉悦。似沐浴春风。似畅饮佳酿。

五一长假终于到了,她从远方来到北京,我们一起度过了10天的快乐时光。在圆明园尽兴地划船,我双手起满了水泡。去植物园遇上大雨,在人山人海的站台挤公交车。去清华大学凑90周年校庆的热闹。去中关村陪邓洲买手提电脑。

五一节后我买了一个数字传呼机,每当她想我的时候便能第一时间联系上我。如果留有数字735,我就赶紧去上网。735后面亦可跟上时分,代表上网的具体时间。

分手亦来得突然。之后不曾写过一点关于这段感情的文字。大四第一次租房的时候,将一直有序整理的厚厚的一大摞信件付之一炬。永远封存那段年轻的记忆。亦直到今天,终于第一次忍不住想要写点什么。

这是初恋的感觉。后来的感情终将无法替代。于是偶尔会不禁回忆。

学博的婚礼

1、学博的婚礼是在去年4月份,我们驱车去密云参加。
2、学博是最有风度最令我佩服的一个新郎,因为他在婚礼上面的那一段无与伦比的精彩和感人的发言。
3、我常常在想自己结婚的时候也要像他那样准备一篇精良的稿子。
4、后来专门去问他要,稿子丢了,但录像在。
5、以后一定记得要去找他要那段录像。

《格老子四川人》读书笔记

  1. “格老子”这一口头语,就是移居四川的外省移民与保留中古遗风的四川土著共同创造出来的。即是在湖南人、闽粤客家人使用的物主代词”我格”的基础上,加上四川人爱说的”老子”一词构成的。在四川方言里,一向有以”天王老子”来比喻极有权威的人的习惯,似乎可以把”格老子”理解为”我的天王老子”的省略句式。
  2. 看一个人是不是四川人,可以从他的行为方式、禀赋甚至口音,乃至他的生活态度方面做一个综合判断,而这往往源于道家文化和移民文化这两个背景。四川人的生活方式、生活智慧给我们提供了一种反省自身生活态度的视角。
  3. 在五千年的巴蜀历史上,有两个时间节点对四川来说至关重要。一是公元701年李白的出生,二是公元1929年春天,广汉农民燕道诚在不经意中一锄挖出来的三星堆。李白和三星堆代表着古蜀文化的最高成就,二者构成人与物的双重见证。
  4. 四川在历史上虽然多次移民,是一个不折不扣的移民省份,但历代移民都认可古蜀文化。所以,凡是进入四川生活的人,身上天生就有一种道家的飘逸之气。
  5. 李伯清刻画的有关四川人的假打,则让四川人多年以后还觉得温馨,里面的段子,仿佛就是说的我们身旁的邻居,又仿佛说的就是自己,然而四川人在会心一笑中丝毫不觉得尴尬或者耻辱。他们觉得这就是生活,在生活的前提下,假打也是一种可爱,做一个小市民也是一种幸福。
  6. 也许,那时候,一个四川人会对一个远道而来的外地士兵询问,你是哪里人?而回答他(她)的是什么呢?明末清初的四川历史,只写着两个至今真相不明的字–杀戮。
  7. 据记载,羌人经常在农闲时,下到成都平原上,他们帮着成都人造房淘井,是成都人眼中最能干的工匠。这一现象一直持续到近年。
  8. “蜀”字最先出现在甲骨文中,商人认为蜀人是一种很诡异的虫子,也许这种诡异是因为蜀人能够养一种虫子来吐丝织布。而正因为这只神秘而诡异的虫子,使得古蜀人很有可能是世界上最早穿上编织衣服的人群。
  9. 四川在历史上曾经消亡过两次。一次是南宋时长达60年抗击蒙古的战争,第二次是明末清初的张献忠屠川。
  10. 张献忠入四川,是习惯于在沉默中自在自为,独善其身的四川人的巨大灾难。震惊世界的张献中屠川事件,几乎从根本上彻底摧毁了四川的文化与生产力。尤其是对四万贡生–中国文明与文化传承者的屠杀,给后人留下了可以从多种角度理解的空白–从此再无四川人。
  11. 此时的成都烟雾弥漫,仍有余火在燃烧,空气中弥漫着呛人的焦糊味。曾经千年繁华,让无数文人魂牵梦绕的大都会,连同城内数十万居民,从杨展眼中消失得无影无踪。记忆中繁华的街道已被残垣断壁淹没,金碧辉煌,巍峨壮观仅次于北京紫禁城的蜀王宫建筑群早已灰飞烟灭。成都,被张献忠从地球上彻底抹掉了。
  12. 秦国的第一次移民四川,规模颇大,一共迁来了一万户,按照一家四五丁口计算,也当有四五万人之多。这是四川历史上的第一次大移民。然而,这仅仅是一个开始。事实上,自公元前314年开始,这样的迁徙几乎就没有停止过,持续了整整一个世纪左右。这次移民的始作俑者是后来统一了中国的秦始皇的祖上秦惠文王。他在拿下巴蜀之地后,因巴蜀丰厚的粮食后盾以及地利之便,很快给他的后继者打下了百年统一的基础。
  13. 流亡者选择避难四川,有三个原因:一、四川虽去途艰险,但偏安一隅,从心理上容易给人安全感,何况比起当时可避难的边地岭南、滇地和河套地区,文明开化较早的四川也是上上之选;二、因为秦太守李冰在成都平原建成了举世闻名、万代受益的都江堰,使成都”水旱从人,不知饥谨”,所以四川盆地成为了被人所向往的”天府之国”;三、四川地区自古多神秘稀奇,那只因一条虫子而得名的蜀,因一条蛇而得名的巴,巴的山与蜀的水自然会给人一种探索的兴趣和顺便去旅游看看热闹的欲望。
  14. 四川历史上的第四次大移民是元末明初。这是第一次”湖广填四川”,时间以元末始,洪武初年为高潮,明中叶以后渐歇。明初移民,主要是湖广人,包括今湖北、湖南、广东和广西部分地区移民。
  15. 明末清初,张献忠的疯狂屠川让四川遭受了历史上最为惨烈的损失,地方残破,人口凋零。从顺治、康熙年间开始,清王朝逐渐实行鼓励南北各省人民入川垦殖的政策。于是,出现了以湖广地区为主的第二次”湖广填四川”,这次长达近一个世纪的移民活动,也是四川历史上的第五次大移民。据李世平《四川人口史》考证,这次大规模入川移民数量超过了历次入川移民数量,使四川人口从战后50万人左右增至移民浪潮进入尾声的雍正二年(公元1724年)的204.66万人,仅仅在39年间,就净增人口154.66万人,估计移民总数达115万之多。据专家统计,现今四川重庆两地人口,重庆有85%,成都约79%左右,在川南山区约有50~60%不等,都是清代第二次”湖广填四川”的移民后裔。
  16. 新中国成立后,随着解放军南下、三线建设、改革开放、三峡移民,四川和重庆两地,又迎来历史上新的一轮移民迁徙,但所不同的是,这次是和平时代的迁徙。这次跨越整整一个世纪的迁徙,可以说是四川历史上的第六次大规模移民。
  17. 在这种强制性的政策移民当中,不能不提到一个词:解手。
  18. 四川人很多都还这样认为,由于移民的手臂长时间被捆着,胳膊麻木而习惯了后,移民们大多养成了背着手走路的习惯,所以今天的四川人老一辈们还喜欢背着手慢悠悠地走路。
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大陆首例甲型H1N1患者竟是我的师兄

今天上午四川确诊了中国大陆的首例甲型H1N1流感患者。看新闻说是包某某,30岁,内江市桂湖街人,在美留学,经东京、北京到成都后自觉不适去医院就诊。当时我立马想到包××其人,内江六中(官方网站百度贴吧)一个高我3级的师兄,成绩好,考到中科大读大学,于是经常被我们的老师提起。于是我去一些论坛查询,果然,大陆首例患者正是包××其人,男,汉族,30岁,户籍地址在四川省内江市市中区桂湖街×××号,为四川省内江市第六中学××届毕业生,大学读于中国科技大学,后留学美国,就读于密苏里大学哥伦比亚分校(University of Missouri-Columbia),地球空间物理专业。愿师兄早日康复!

一周年祭

一年前的今天。2008年5月12日。四川。汶川。数万人的生命被无情的灾难夺走。那些日子的所见所闻所感,如同昨日般清晰记忆。最难忘和参加项目经理培训的老师同学们一同默哀3分钟时的那般前所未有的悲痛心情。大地变得昏暗。天空变得阴霾。忍住哭泣。